原文章标题：人文研究数字化：一场方兴未艾的转型

清华人文学院教授万俊人30很多年前在北大念书时，曾问过北大历史系专家教授田余庆一个难题：“田老先生，‘二十四史’您看过几次？”

“二傻子，没有一个历史学家可以看完‘二十四史’的。”田余庆的回应，给万俊人留有了深刻的印象。

现如今，拥有古书数据库查询，输入关键字，一瞬间，“二十四史”中的相关内容就不断涌现在面前了，查找与阅读的便利性拥有巨大提高。看完“二十四史”尽管依然必须下苦功，但利用“二十四史”早已变得越来越便捷。

从纸本阅读文章到检索系统，从检索系统到数据分析系统，人文学术研究的研究专用工具已经向“数字化”的角度变化，和万俊人一样，许多人文学者的研究中更加离不了“数据”了。

“不数据无人文的时期”来临

在数据的杜青林里，既要放开见识，又要盯准总体目标，不被吞没，是学者们一同的需要和心愿。

“如今大家处于大量的数据中，这数据量并不是宏观经济，只是巨观的。”台湾大学新闻资讯工程学院专家教授、多位人文核心负责人项洁所言。

从宏观到观行，从观行到宏观经济，再到巨观，信息内容视角愈来愈宽阔无垠。人文学者怎样掌控不计其数的参考文献原材料？电子信息技术能帮她们干什么？

“针对人文学者而言，从不是看2~3篇文章内容就可以逐渐创作，只是需看很多的参考文献才敢落笔。”项洁剖析道，“由于创作者查找到的参考文献是一个系统软件，要找到这种参考文献中间的主脉关联，是非常重要的事儿。”

“假如一位学者只是具有学科的科研练习，而不具有数据逻辑思维，缺乏应用电子信息技术开展研究的工作能力，即便他的学术研究基本功再扎扎实实，将来也举步维艰。”商务印书馆监事会主席顾青说，“现阶段，大家利用电子信息技术开展人文学术研究研究的群体还不够多。我坚信，在不久的未来，大家无须再用‘数字人文’那样的称号来宣称大家区分于传统式研究的观点。由于，‘不数据无人文的时期’早已来临，数字人文将深入地更改学者，尤其是人文社会科学学者们的知识体系和研究途径。”

实际上，在一些学者来看，人文与数据，几乎就沒有分算过家。

万俊人从古代埃及、古希腊文化的建筑物和哲学思想中，强调数字人文的奇妙：“古埃及金字塔，迄今或是一个谜。它为什么能经历4700很多年的风吹雨打，不仅有古代埃及的信念、图腾图片和钦佩要素，也有数据的要素。在一片一望无际沙漠的顶部，锻造了多种多样整齐和雄壮的工程建筑，并且是用很大的石块垒起來，沒有准确的数据测算，不是可以实现这一点的。”

万俊人觉得，人文学术研究的根源就与数据相关。他说道：“古希腊文化思想家毕达哥拉斯，他的哲学思想源于数据。从他逐渐，希腊哲学逐渐形成了统计学的传统式。古代中国哲学思想也是这般，比如《易经》。因此，人文和数据从一开始便是孪生兄妹，只不过是在之后的岁月里，二者走得非常远了些，看起来他们早已摆脱了，实际上他们一直在同一条道路上，与人类发展史及文化同行业。”

用数字方式 ，处理人文研究难点

数字人文的进步驱动力，取决于选用新的方式 ，处理以往解决不了的难题。

很多年来，项洁研究精英团队一直专注于达到人文学者对內容数字化的要求，创建一个归属于他们自己的信息库，来解决、标明和剖析材料，使內容和专用工具可以互动交流起來。

顾青想起30很多年前，他在北大念书的情况下，上过一门“专业书籍应用”的课程内容，讲的全是如何使用纸版专业书籍。今日，这门课程内容涉及到的许多专业书籍早已能够 被数字化专用工具所替代，在其中的一些专业书籍已进到古书收藏者的视线，实际意义比不上过去。

清华人文学校副教授职称李飞跃和中国社科院文学类研究所助手研究员赵微详细介绍，几十年来我国人文课程的定性分析成效陆续不断涌现，用数字方式检测和突破了一些大家习焉不察的意见：

20个世纪80时代，陈炳藻、李贤平、施健军和陈大康等国内外我国学者各自选用健身培训测量学的方法，利用人力统计分析或辅助设计方式，对《石头记》前八十回、后四十回创作者统一性难题做出判断；2005年，美国哈佛大学包弼德与北大等共建“中国历代历史人物传记信息库”(CBDB)；2001年，复旦和美国哈佛大学共创“中国古代历史大数据技术”(CHGIS)等，这种人文学者是数字人文的先驱者。

“紫禁城图的精确化和数位化运用”，这也是中国台湾广东医学院中文系专家教授简锦松利用数字化技术性完成的一项研究。据他详细介绍，以往学术界对唐朝紫禁城的掌握，都是以存留出来的纸版图上见到的。现在可以对原有的古图做数字化解决，随后放入在线地图里，就能见到准确的长安古城外貌了。

此项研究不仅有学术价值，也很有意思。例如，拥有这张数字化图，就可以了解白居易的住在在哪儿，早朝要走多长时间；还可以了解韩愈从家中出去拜会张继，要历经哪些途径；李商隐为哀悼妻子写出了知名的《西亭》：“此夜西亭月正圆，疏帘相随宿风烟。梧桐树莫更翻清露，孤鹤从不得眠。”从李商隐家到他老婆娘家人的住所西亭，路途并不遥远，只有1.7千米。

依靠中南民族高校文学类与新闻报道传播学院王兆鹏专家教授搭建的“南朝文学类编年地图平台”和“汉魏六朝文学类编年地图平台”数据库查询，还可以掌握南朝阶段和汉魏六朝阶段文学家的主题活动状况。

“数字人文，可以在相当程度上协助传统式的研究工作中，让学者们有更多的的时间去做电子计算机现阶段还无法做的研究。”清华人文学校专家教授、《数字人文》刊物小编刘石说。例如，古书标点符号、词句校勘、数据库索引编撰、资料汇编，以往的学者在那些层面耗费了很多精力，现如今都能够利用电子计算机去进行。

创建起专业知识的关系，是数字人文的本领

数字人文盛行的前提条件，是人文材料和参考文献档案资料的数字化与数字化。

刘石觉得，如今的社会，数字化的的浪潮无处不在，也深入地危害着包含人文和人文科学以内的一切行业。数字人文，促进了当今文献学的发展趋势，使之产生数据驱动、实证研究为本的新特点。“前两年，人文学术界有一种轻参考文献考辨、重辞章阐释的状况，造成校风空疏的趋向。如今拥有数字人文，你要空疏都空疏不上。由于，数字人文中的互联网大数据，不也是拿统计数据說話的实证研究研究吗？因此，从这种方面讲，文献学、古籍整理，或是考据学，将来不一定会衰落，反倒会伴随着数字人文的进步得到新的魅力。”

大家都知道，钱钟书先生博闻强识，而他的记忆能力与他的学术研究造就密切相关。有些人明确提出疑惑：进到数字人文时期，学者的记忆力还主要吗？清华电子计算机科学与技术教务长、《数字人文》刊物小编孙茂松专家教授觉得：“事实上，电脑上时期并不代表着任何东西都能查找到。数字人文要做的，并不是把死的常识存有那边，只是要构建起不一样专业知识间的关系，有充足的专业知识想到，让专业知识活起來，开展进一步的学术研究结合。”

“大家目前碰到的一个最高的难题，便是拥有大批量的电子文档以后，如何利用这种数据库查询开展研究？”英国帕洛萨勒高校亚太研究系专家教授陈松说。

由于，人工智能技术务必由人去做，才会智能化，才有可能作出有價值的研究。

李飞跃从课堂教学视角来剖析数字人文：“以往人们说，专业知识也是能量。现代化时期规范化的文化教育，更注重专业知识技术的教给文化教育。现如今，信息化时代的文化教育有一个十分关键的特性，便是更高度重视创建专业知识相互间的关系，这才算是能量。”

如同项洁常说的那般，这种微小而鲜活的数字化，“从巨观上，穿越不一样专业知识和专业相互间的装修隔断，才可以从宏观上直通专业知识的关键点”。

“从科技革命逐渐，学术界有一个非常大的分离，便是工院以发觉为主导，人文则以解读为主导。现如今，拥有数字人文这座新的公路桥梁，把以发觉为主导的工院学术研究送到人文学术界，人文学术研究将会出现新的发展趋势。”香港科技大学人文与科学技术学校专家教授李中清说。

“数字人文是人文社会科学学术研究研究的将来，期待在信息内容尖端科技中，有最懂中华传统文化的人；在人文学术界中，有最懂电子信息技术的人。”这也是顾青的希望，也是学者们一同的盼望。

(本报讯记者计亚男杜羽)